Les Nouveaux chemins de la connaissance Émission diffusée sur France Culture le 22.06.2017.Par Adèle Van Reeth, Olivier Bétard et Nicolas Berger.Intervenant . On ne le comprendrait pas, si la vision que nous avons ordinairement des objets extérieurs et de nous-mêmes n'était une vision que notre attachement à la réalité, notre besoin de vivre et d'agir, nous a amenés à rétrécir et à vider. C'est donc bien une vision plus directe de la réalité que nous trouvons dans les différents arts ; et c'est parce que l'artiste songe moins à utiliser sa perception qu'il perçoit un plus grand nombre de choses. La perception du changement (French Edition) 5 Cf. On dira que cet élargissement est impossible. La perception du changement (le chapitre Ⅴ) contient le texte de deux conférences que Bergson a prononcées en Grande-Bretagne les 26 et 27 mai 1911 Dans ce huitième chapitre de La pensée et le mouvant, l'auteur nous expose tout d'abord ce que dit l'opinion commune au sujet de la vérité, à savoir qu'elle existerait en chaque fait et en . Par un certain côté d'eux-mêmes, soit par leur conscience soit par un de leurs sens, ils naissent, et, selon que ce détachement est celui de tel ou tel sens, ou de la conscience, ils sont peintres ou sculpteurs, musiciens ou poètes. Eh bien, ce que la nature fait de loin en loin, par distraction, pour quelques privilégiés, la philosophie, en pareille matière, ne pourrait-elle pas le tenter, dans un autre sens et d'une autre manière, pour tout le monde, ? Le chapitre V reprend deux conférences sur « La perception du changement », faites à l'Université d'Oxford les 26 et 27 mai 1911. À ce décret on pourra toujours en opposer d'autres. Trouvé à l'intérieur – Page 15Mais les éléments sont le terme d'une analyse intellectuelle et purifiante qui suit les articulations logiques des choses . « Celui qui veut connaître ... Cf. La perception du changement ( Oxford , 1911 ) : La pensée et le mouvant , p . Pour penser le changement et pour le voir, il y a tout un voile de préjugés à écarter, les uns artificiels, créés par la spéculation philosophique, les autres naturels au sens commun. ? . 5Id., éd. Mais les faits, quand on les prend tels quels, sans arrière-pensée d'expliquer l'esprit mécaniquement, suggèrent une tout autre interprétation. Comment demander aux yeux du corps, ou à ceux de l'esprit, de voir plus qu'ils ne voient ? He firstly specifies the Avez-vous trouvé des erreurs dans linterface ou les textes? « Toute action, disait-il (et il ajoutait même « toute fabrication »), est un affaiblissement de la contemplation » (pantakhou dè aneurèsomen tèn poièsin kai tèn praxin è astheneian theôrias è parakolouthèma). où serait la différence entre le grand art et la pure fantaisie, ? Le poète est ce révélateur. Il a été réédité en 1938 aux Presses universitaires de . C'est, au sens propre du mot, un « distrait ». Non seulement la philosophie y gagnerait, mais notre vie de tous les jours – je veux dire l'impression que les choses font sur nous et la réaction de notre intelligence, de notre sensibilité et de notre volonté sur les choses – en seraient peut-être transformées et comme transfigurées. Mais tous, anciens et modernes, s'accordent à voir dans la philosophie une substitution du concept au percept. La perception du changement 作者 : Henri Bergson 出版社: Presses Universitaires de France - PUF 出版年: 2011-1-19 页数: 108 定价: EUR 9.00 装帧: Broché 丛书: Quadrige Supposez que nous y insérions notre volonté, et que cette volonté se dilatant, dilate notre vision des choses. Elles lutteront indéfiniment entre elles. Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses, ? Il est ⦠â C'est vrai dans une certaine mesure ; mais, s'il en était uniquement ainsi, pourquoi dirions-nous de certaines Åuvres â celles des maîtres â qu'elles sont vraies ? Commentaire de texte philosophique sur La Perception Du Changement de Henri Bergson. Mais notre intérêt pratique est de l'écarter, ou du moins de n'en accepter que ce qui peut éclairer et compléter plus ou moins utilement la situation présente. ; mais, pour être du nouveau, ce ne sera pas nécessairement du révolutionnaire. Les grands peintres sont des hommes auxquels remonte une certaine vision des choses qui est devenue ou qui deviendra la vision de tous les hommes. and several Bergson's essays included in La pensée et le mouvant (La perception du changement, L'Intuition philosophique, Introduction à la . – Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un «, ». L'art suffirait donc à nous montrer qu'une extension des facultés de perce, voir est possible. 50 A la librairie PLON NOURRIT, S, rue Garaucière, Paris: ETUDES SUR FERDINAND LASSALLE, fondateur du parti socia- liste allemand (Couronné par l'Académie française. Le cours s'organise autour de la lecture d'un chapitre de La Pensée et le mouvant d'Henri Bergson : « Le possible et le réel », tiré d'une conférence prononcée en 1920. Mais comment s'opère-t-elle, ? Nhésitez pas à envoyer des suggestions. Je me suis toujours représenté Oxford comme un des rares sanctuaires où se conservent, pieusement entretenues, transmises par chaque génération à la suivante, la chaleur et la lumière de la pensée antique. Sujets connexes : Analyse picturale et philosophique de LE SERMENT DES HORACES de David; Commentaire de texte philosophique sur La Perception Du Changement de Henri Bergson Trouvé à l'intérieurTexte 369 BERGSON , « La Perception du changement » (1911) La « perception du changement » est une conférence donnée par ... l'analyse de l'acte de conscience qu'est la perception met en lumière la structure de flux de la conscience. Et bien des philosophies différentes surgiront, armées de concepts différents. Pour penser le changement et pour le voir, il y a tout un voile de préjugés à écarter, les uns artificiels, créés par la spéculation philosophique, les autres naturels au sens commun. Sur le second point nous pourrons donc nous mettre d'accord. Et, fidèle à l'esprit de Platon, il pensait que la découverte du vrai exige une conversion (, ) de l'esprit, qui se détache des apparences d'ici-bas et s'attache aux réalités de là-haut, » – Mais, comme vous le voyez, il s'agissait de «, ». Pour la pagination, j'ai ajouté celle de : Bergson, La pensée et le mouvant, P.U.F. Il a été réédité en 1938 aux Presses universitaires de France, et . Mais je sais aussi que cet attachement à l'antiquité n'empêche pas votre Université d'être très moderne et très vivante. Henri Bergson - La perception du changement, livre audio gratuit enregistré par Christiane-Jehanne pour Audiocite.net - fichier(s) MP3 de 01h07min Le temps ne serait-il pas cette indétermination même ? Cette conversion de l'attention serait la philosophie même. « Il faut bien attendre que le sucre fonde » . Mais dès que les philosophes de l'école d'Élée, critiquant l'idée de transformation, eurent montré ou cru montrer l'impossibilité de se maintenir si près des données des sens, la philosophie s'engagea dans la voie où elle a marché depuis, celle qui conduit à un monde « supra-sensible » : avec de pures « idées », désormais, on devait expliquer les choses. Résumé sur « Le rêve » chez Bergson, P. Serange, 2009 - (thèmes : La conscience, L'inconscient, La perception) 3 Mais l'analyse de Bergson ne s'arrête pas là, puisqu'il parle de la perception du réel comme « hallucination » p.6 : alors même que chacun perçoit, nous ne percevons pas les choses telles La perception du changement (Quadrige) (French Edition) – Elle est réfu. Mais surtout nous aurions une philosophie à laquelle on ne pourrait en opposer d'autres, car elle n'aurait rien laissé en dehors d'elle que d'autres doctrines pussent ramasser. 80 La pensée et le mouvant Essais et conférences. Le résultat le plus clair de la, kantienne est ainsi de montrer qu'on ne pourrait pénétrer dans l'au-delà que par une vision, et qu'une doctrine ne vaut, dans ce domaine, que par ce qu'elle contient de perception, : prenez cette perception, analysez-la, recomposez-la, tournez et retournez-la dans tous les sens, faites-lui subir les plus subtiles opérations de la plus haute chimie intellectuelle, vous ne retirerez jamais de votre creuset que ce que vous y aurez mis, ; tant vous y aurez introduit de vision, tant vous en retrouverez, ; et le raisonnement ne vous aura pas fait avancer d'un pas, de ce que vous aviez perçu d'abord. Mais, de loin en loin, par un accident heureux, des hommes surgissent dont les sens ou la conscience sont moins adhérents à la vie. Publication date 1911 Topics Change Publisher Oxford, Clarendon Press Collection robarts; toronto Digitizing sponsor MSN Contributor Robarts - University of Toronto ), et comment, d'autre part, Oxford est à l'avant-garde du mouvement philosophique avec les deux conceptions extrêmes de la nature de la vérité : rationalisme intégral et pragmatisme. Et voici l'enregistrement des 2 heures de cours sur le temps : Voici alors la question qui se pose, et que je tiens pour essentielle. Noté /5: Achetez La perception du changement (Edition critique) de Bergson, Henri: ISBN: 9782130588092 sur amazon.fr, des millions de livres livrés chez vous en 1 jour ), il faudrait, au contraire, ressaisir le changement et la durée dans leur mobilité originelle. La méthode va donc contre le but, : elle devait, en théorie, étendre et compléter la perception, ; elle est obligée, en fait, de demander à une foule de perceptions de s'effacer pour que telle ou telle d'entre elles puisse devenir représentative des autres. Ils l'ont cru, parce qu'ils se sont imaginé que nos sens et notre conscience, tels qu'ils fonctionnent dans la vie de tous les jours, nous faisaient saisir directement le mouvement. - Henri Bergson, La pensée et le mouvant, 1934, « La perception du changement : 2ème conférence », conférences faites à lâuniversité dâOxford (1911). Elle aurait pris tout ce qui est donné, et même plus que ce qui est donné, car les sens et la conscience, conviés par elle à un effort exceptionnel, lui auraient livré plus qu'ils ne fournissent naturellement. ), il n'y aurait pas à se dégager du changement (nous ne nous en sommes que trop dégagés, ! Voilà ce que Kant a dégagé en pleine lumière ; et c'est là, à mon sens, le plus grand service qu'il ait rendu à la philosophie spéculative. : le texte - monobloc à l'origine - a été arbitrairement scindé en 5 séquences pour des raisons techniques. Il ne s'agit pas seulement, bien entendu, de la perception d'une chose, ou d'une qualité, ou d'un état. Il y a, en effet, depuis des siècles, des hommes dont la fonction est justement de voir et de nous faire voir ce que nous n'apercevons pas naturellement. C'est pourquoi je voudrais fixer deux ou trois points sur lesquels l'entente me paraît déjà faite ; elle s'étendra peu à peu au reste. Mais comment s'opère-t-elle ? La psychophysique - 193. À quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? Je ne puis entrer dans la démonstration de ce point, ; j’estime que beaucoup de questions psychologiques et psycho-physiologiques s'éclaireraient d'une lumière nou, velle si l'on reconnaissait que la perception distincte est simplement découpée, par les besoins de la vie pratique, dans un ensemble plus vaste. Il n'y en aura pas davantage sur le second, que voici. Quand ils regardent une chose, ils la voient pour elle, et non plus pour eux. (Dans la Bibliotlièque de PlulusopbiL' coiiteuiporaine): INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DE L'IMPÉRIALISME. C'est ce que nous chercherons ensemble, au moins pour ce qui concerne la connaissance de notre entourage, dans notre seconde conférence. Ãpisode 1 : Les deux premiers essais introductifs Mais nous avions perçu sans apercevoir. J'arrive alors au troisième, qui, je pense, ne soulèvera pas non plus de discussion. L'attention peut préciser, éclairer, intensifier, : elle ne fait pas surgir, dans le champ de la perception, ce qui ne s'y trouvait pas d'abord. Étudions plutôt les anciens, imprégnons-nous de leur esprit, et tâchons de faire, dans la mesure de nos forces, ce qu'ils feraient eux-mêmes s'ils vivaient parmi nous. éd., p. 166. 1,99 € Acheter . Je ne puis entrer dans la démonstration de ce point ; j’estime que beaucoup de questions psychologiques et psycho-physiologiques s'éclaireraient d'une lumière nouvelle si l'on reconnaissait que la perception distincte est simplement découpée, par les besoins de la vie pratique, dans un ensemble plus vaste. Trouvé à l'intérieur – Page 50Par ailleurs, Bergson ces années-là allait s'opposer à Einstein dans sa conception du temps, et trouvait en Whitehead un allié, ... reconnaissant comme Bergson que « la perception était première, présupposée a toute analyse physique et ... Puisque tout essai de philosophie purement conceptuelle suscite des tentatives antago, nistes et que, sur le terrain de la dialectique pure, il n'y a pas de système auquel on ne puisse en opposer un autre, resterons-nous sur ce terrain, ou ne devrions-nous pas plutôt (sans renoncer, cela va sans dire, à l'exercice des facultés de conception et de raisonnement) revenir à la perception, obtenir qu'elle se dilate et s'étende, ? August 10, 2020 plan station pla d'adet. Henri Bergson, né le 18 octobre 1859 à Paris, ville où il meurt le 4 janvier 1941, est un philosophe français.Parmi les ouvrages qu'on lui doit, les quatre principaux sont l'Essai sur les données immédiates de la conscience (), Matière et mémoire (), L'Évolution créatrice (1907) et Les Deux Sources de la morale et de la religion ().Bergson est élu à l'Académie Française en 1914 . Analyse d'une pensée : Henri Bergson (résumé et fiche de lecture plébiscités par les enseignants sur fichedelecture.fr) Henri Bergson. Cette alliance du présent et du passé est féconde dans tous les domaines, : nulle part elle ne l'est plus qu'en philosophie. Notre connaissance, bien loin de se constituer par une association graduelle d'éléments simples, est l'effet d'une dissociation brusque : dans le champ immensément vaste de notre connaissance virtuelle nous avons cueilli, pour en faire une connaissance actuelle, tout ce qui intéresse notre action sur les choses; nous avons négligé le reste. Plus particulièrement, en ce qui concerne la philosophie, je suis frappé de voir avec quelle profondeur et quelle originalité on étudie ici les philosophes anciens (récemment encore, un de vos maîtres les plus éminents ne renouvelait-il pas sur des points essentiels l'interprétation de la théorie platonicienne des Idées, ? Dans cet extrait de La pensée et le mouvant, intitulé La perception du changement, Henri Bergson traite de l'art, et se questionne sur la finalité de celui-ci. - Henri Bergson, La pensée et le mouvant, 1934, « La perception du changement : 2ème conférence », conférences faites à l'université d'Oxford (1911). Je ne nie pas l'utilité des idées abstraites et générales, – pas plus que je ne conteste la valeur des billets de banque. Mais nulle part la fonction de l'artiste ne se montre aussi clairement que dans celui des arts qui fait la plus large place à l'imitation, je veux dire la peinture. . Les conceptions des plus anciens penseurs de la Grèce étaient, certes, très voisines de la perception, puisque c'est par les transformations d'un élément sensible, comme l'eau, l'air ou le feu, qu'elles complétaient la sensation immédiate. (1901), t. II, p. 588 et p. 620. Eh bien, ce que la nature fait de loin en loin, par distraction, pour quelques privilégiés, la philosophie, en pareille matière, ne pourrait-elle pas le tenter, dans un autre sens et d'une autre manière, pour tout le monde ? Nous parlons du changement, mais nous n'y pensons pas. Transhumance Argelès-gazost 2020, Trouvé à l'intérieur – Page 137naît le rêve : « Le rêve , dit Bergson , n'est guère qu'une résurrection du passé » ( ibidem ) . ... disparaît cet intérêt pour la vie présente qui introduit une loi économique dans la perception de la réalité ( Babini , 1990 , 119 ) . Il survit tout entier. Il lui faut une matière, et cette matière ne peut lui venir que des sens ou de la conscience. Domaine De Besmaux, La Ferme de Cupelin4,7(273)à 11 km10â¯967 â¹. L'intelligence combine et sépare ; elle arrange, dérange, coordonne ; elle ne crée pas. Le cerveau paraît avoir été construit en vue de ce travail de sélection. C'est donc bien une vision plus directe de la réalité que nous trouvons dans les différents arts. Donc, pas de difficulté sur le premier point. Analyse spectrale de l'Occident, 13/05/1967) - Archive Sartre : sa vocation de philosophe vient de Bergson (source : diffusé le 21/04/1980, quelques jours après la mort de Sartre, TF1) . Si telle est bien la méthode philosophique, il n'y a pas, il ne peut pas y avoir une philosophie, comme il y a une science ; il y aura toujours, au contraire, autant de philosophies différentes qu'il se rencontrera de penseurs originaux. Trouvé à l'intérieur – Page 1315 13 See Henri Bergson, La perception du changement, in Œuvres, ed. André Robinet (Paris, 1959), p. 1385; for 'nous ne voyons pas les choses mêmes [we do not see the things themselves]', see Henri Bergson, Le Rire: Essai sur la ... Une des idées les plus importantes et les plus profondes de la, : que, si la métaphysique est possible, c'est par une vision, et non par une dialectique. La perception du changement, Paris, PUF, 1959, p 166. Je l'ai choisi, parce que je le tiens pour capital, et parce que j'estime que, si l'on était convaincu de la réalité du changement et si l'on faisait effort pour le ressaisir, tout se simplifierait. Ainsi, qu'il s'agisse du dedans ou du dehors de nous ou des choses, la réalité est la mobilité même. La pensée et le mouvant Analyse du sujet : « il faut et il suffit que l'explication rende compte par la compréhension précise du texte du problème dont il est question » précise la consigne qui accompagne le texte. Bergson invente une nouvelle méthode en philosophie et une façon inédite de pratiquer la métaphysique. Il survit tout entier. Si abstraite que soit une conception, c'est toujours dans une perception qu'elle a son point de départ. C'est ce que j'exprimais en disant qu'il y a du changement, mais qu'il n'y a pas de choses qui changent. Tous ont entendu par là une faculté de connaître qui se distinguerait radicalement de la conscience aussi bien que des sens, qui serait même orientée dans la direction inverse. Elle se distingue en ce sens de la perception de l'homme du commun qui est orientée . HUSSERL E., Recherches Logiques, 1re éd. Montre plus. éd. En un sens, la pièce d'or est valorisée car . Bergson engage ses lecteurs, comme il y engageait en 1911 ses auditeurs d'Oxford, à un inhabituel effort d'attention : « Une attention à la vie qui serait suffisamment puissante, et suffisamment dégagée de tout intérêt pratique, embrasserait, dans un présent indivisé, l'histoire passée tout entière de la personne consciente, comme du continuellement présent qui serait aussi du . Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses ? La psychophysique mesure les rapports entre excitation et sensation. L'histoire des doctrines en fait foi. Ils font en sorte que, devant la nouveauté dâune situation, nous avons naturellement tendance à ⦠[â¦]Les grands peintres sont des hommes auxquels remonte une certaine vision des choses qui est devenue ou qui deviendra la vision de tous les hommes. Concevoir est un pis aller quand il n'est pas donné de percevoir, et le raisonnement est fait pour combler les vides de la perception ou pour en étendre la portée. 19 Mar. Il est vrai que, pour les philosophes anciens, le monde intelligible était situé en dehors et au-dessus de celui que nos sens et notre conscience aperçoivent : nos facultés de perception ne nous montraient que des ombres projetées dans le temps et l'espace par les Idées immuables et éternelles. absolument original. Mais nulle part la fonction de l'artiste ne se montre aussi claire, ment que dans celui des arts qui fait la plus large place à l'imitation, je veux dire la peinture. La conception du temps qu'il formule illustre parfaitement la spécificité .
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